--> على الأقل تبادر من أنه هو ابن جابر وإلّا لكان عدم ايضاح انه عبد الرحمن اغرارا . ( لكن ) لا يهمّنا هذا البحث بعد وثاقة ابن عبد الرحمن أيضا لثبوت رواية صفوان عنه ، وهي أمارة الوثاقة ، بل وصفه جش بأنّه كان وجها في أصحابنا وكذلك أبوه وعمومته ، وكان أوجههم إسماعيل ، ووصفه جخ بانّه كان فقيها ، وقال عنه العلّامة ص 8 : وحكي عن ابن نمير انّه قال إنّه ثقة ، وبالجملة فان حديثه اعتمد عليه ( انتهى كلام العلّامة ) . وهنا تساؤل وهو ان أحمد بن محمّد بن عيسى الذي هو من أصحاب الأئمة الرضا والجواد والهادي عليهم السّلام كيف يروي عن إسماعيل الجعفي الذي هو من أصحاب الإمام الصادق ( عليه السلام ) مع وجود فاصل زمني كبير بينهما ؟ هكذا استشكل السيد الشهيد ( قده ) كما في تقريرات السيد الهاشمي ج 5 ص 61 ، وأجاب عنه تلميذه السيد الهاشمي بالجواب التالي : وهذا الاشكال قابل للدفع بعد ملاحظة انّ روايات أحمد بن محمّد بن عيسى عن إسماعيل الجعفي كثيرة في الفقه ، وان إسماعيل بن جابر الجعفي كان له كتاب معروف ، فانّ هذا يعني ان أحمد بن محمّد . حتى إذا فرض القطع بعدم لقائه للجعفي مباشرة . كان قد حصل على كتابه بنحو كان يقطع بأنّ ما فيه صادر عن الجعفي ، ولهذا كان يسند عنه ، وحصول مثل هذا العلم الحسّي اعتيادي ، فيكون إسناده حجّة " ( انتهى كلامه رفع مقامه ) . ( أقول ) هذا الجواب مع صحته وجودته يمكن إضافة امكان كون أحمد بن محمد بن عيسى طويل العمر . كمحمّد بن الفضيل وأبي حمزة الثمالي وغيرهما . بحيث روى عن أصحاب الإمام الصادق ، فقد وجدت انه يروي عن أصحاب الإمام الصادق ( عليه السلام ) مثل إسحاق بن جرير والحسن بن سيف وحمّاد بن عيسى وزياد القندي وعبد الله بن بكير وعبد الله الحجّال وعلي بن حسان وعلي بن محمد بن جعفر ( أبو قتادة الأشعري ) ومحمد بن أبي حمزة ومحمد بن حمران ومحمد بن الفضيل ومنصور بن حازم ويونس بن يعقوب فما المانع . بعد هذا . من أن يروي عن إسماعيل بن جابر وإسماعيل بن عبد الرحمن اللذين هما في طبقة هؤلاء المذكورين ؟ ! لكن يبقى في النفس شيء لا يجعلنا نطمئن بهذا الجواب ، ذلك لقول الشيخ في ترجمة محمد بن أبي عمير أن أحمد بن محمد